“你是正确的，虽然是这样，果然我也是正确的。”
这是突然出现在我脑海中的一句话，来自大森靖子。
尽管这是吵架中经常出现的话语，但它更体现着一种人生哲学。
很少有选择是绝对正确的，不同的人的行为往往各有道理，导向各自的方向。
我们渴望意义，渴望正确，但“伟大、光荣、正确”可能只是一种理想，它很少存在在现实中。
现实中，我们只是在生活着，直到生命的终点。在广阔和漫长的时空中，我们甚至很难分辨出有意义的事情是什么，更不要说正确地行事了。
如果问题限定在一件具体而明晰的事情上，我们可以得到正确答案。如果问题是巨大而模糊的，正确的道路往往不止一条。
因此，在人生问题上没有权威。所有的“应该做的事”都应该受到质疑，所有的外界要求都应该得到检验。
每个人都是自己的第一责任人，人生意义都是对自己的意义。每个人都是最了解自己的人，是最接近自己的正确答案的人。
尽管有时别人是正确的，但是也需要自己的认同，正确答案才能进入自己心里。
也就是说，正确性是重要的，但是主体性大于正确性。如果没有主体性，人生就如行尸走肉，正确与否将毫无意义。
并不是每个时代的所有人都有主体性，历史上大多数人只是别人的工具而已。因此历史是由少数人书写的，书写历史的人，就是主体性得以施展的精英。
我们有幸生活在了一个可以谈论主体性的时代里。尽管在诸多束缚之下，主体性在脆弱地支撑着。
为了眼前的正确而压制他人的主体性，在教育上，在政治上都是短视的行为。
在历史的视角上看，重要的不是正确性，而是演变过程。没有永远正确的决定，但有永远前进的历史和书写历史的人。
社会正在把每个人都异化成齿轮，这是不好的趋势。解决这个问题的关键不在于提出正确的理论或者做正确的事，而是尊重与包容。
这个世界并不缺少正确的东西，但是不加尊重地推行它们，只是带来了新的异化而已。对抗异化的关键是培养主体性，而最好的方法就是尊重与包容任何人，包括自己。
（有的人会把主体性理解成个性与叛逆，理解成与正确性截然对立的东西。但这并不是成熟的主体性，只是主体性成长的一个肤浅而不稳定的阶段。成熟的主体性是创造性的，是符合理性的，是追求正确的。）
当主体性的光熄灭了，剩下的自然是混乱。这无需各种理论去解释。
总而言之，至善不在远方，至善就是真正的生活，“大德曰生”。